Обитель покоя: Фильмы и сериалы про монастыри

Монастырь — это анклав «церкви воинствующей», вместилище иной жизни, противоположной мирской, строго регламентированной и скрытой от непосвященных. Разумеется, жизнь эта вызывает у всех находящихся по эту сторону монастырских стен особый интерес. В том числе у кинематографистов, представивших в своих работах повседневную, полную аскезы жизнь «рыцарей духа» со всеми возможными пароксизмами и противоречиями. Рассказываем о 10 фильмах на специфичную тему. Также предлагаем вам познакомиться с подборкой лучших христианских фильмов.

Самый, пожалуй, знаменитый фильм в подборке, постоянно входящий в разные списки величайших из когда-либо снятых картин, рассказывает об Андрее Рублёве — русском монахе и иконописце, жившем и творившем в XIV веке в тогда еще раздробленной и находящейся в зависимости от Золотой Орды Руси. История жизни Андрея Рублёва полна недомолвок. Окрыленная проницательным взглядом еще двух Андреев — Тарковского и Кончаловского, написавших вместе сценарий, — она представлена в чем-то вроде серии кинофресок, повествующих о душевных терзаниях Рублёва, видящего вокруг лишь страдания и пытающегося, несмотря на царствующую тьму, сохранить внутренний свет и запечатлеть его на стенах церквей и соборов.

За этот довольно мрачный взгляд на прошлое Тарковский подвергся всесторонней критике со стороны руководителей советского кино, иронично обыгрывающей изначальное название картины «Страсти по Андрею». Так что в широкий прокат «Андрей Рублёв» вышел только в 1971 году после успеха на Каннском кинофестивале 1969 года, где получил «Главный приз киножурналистов мира». Критиковали режиссера и за жестокость: в одной из сцен лошадь падает, ломая ногу, в другой загорается корова, ставшая священной для партидеологов (на самом деле она не пострадала), — но всё это, по замыслу Тарковского, служило выражению безоглядной физиологичности того времени, и все сцены жестокости (не только по отношению к животным) были художественно оправданны. Впрочем, визуальный мрак — лишь исторический фон для подлинной истории одного художника и его творений, некоторые из которых сохранились до сих пор.

Не в пример больше средневековое монашество — как самобытный феномен — интересовало итальянского писателя и эрудита Умберто Эко. Он видел в средневековом институте прежде всего важнейшую предтечу современной интеллектуальной мысли. Ведь она наследует сразу двум традициям — восточной, читай христианской, и античной. Диалектика этих начал — статичного и динамичного, герметичного и стремящегося наружу — во многом определила метод познания, ставший общим для европейской цивилизации. Все эти обобщения Эко весьма конкретно приводит в сюжете своего романа «Имя розы», экранизированного Жан-Жаком Анно.

В 1327 году в бенедиктинском монастыре где-то на севере Италии происходит серия загадочных смертей, как раз когда в его стены с важной миссией прибывает со своим юным учеником Адсоном (Кристиан Слэйтер) монах францисканского ордена Уильям Баскервильский (Шон Коннери). Он должен провести дискуссию между легатами папы римского и Михаилом Цезенским, генералом францисканцев, о праведности богатства церкви. Уильям, бывший когда-то инквизитором, по просьбе настоятеля монастыря (и по зову своего пытливого ума) берется за расследование. Помимо церковного опыта, монаху помогает знание античной философии и логики.

Монастырь исторически служил убежищем от мирских соблазнов, политических и религиозных гонений. В более позднее время за его стенами порой стали искать защиты и преступники, выдающие себя за служителей господних.

Так поступили и герои комедии «Мы не ангелы». Нед (Роберт Де Ниро) и Джим (Шон Пенн) — мошенники, сбежавшие из тюрьмы вместе с приговоренным к электрическому стулу Бобби (Джеймс Руссо) и вынужденные в итоге скрываться и от него, и от полиции в Америке 1930-х годов. Беглецы направляются в Канаду, но застревают в городке у самой границы, где их случайно принимают за священников, которых ожидали в местном монастыре. Спасение — буквально и иносказательно — совсем близко, вскоре после их прибытия должна начаться религиозная процессия, шествующая до самой границы. Но Нед очень некстати проникается чувствами к Молли (Деми Мур), местной прачке, а Джим всё больше очаровывается монастырской жизнью. По величайшей несправедливости фильм, поставленный Нилом Джорданом по сценарию Дэвида Мэмета, провалился в прокате, несмотря на замечательный дуэт Де Ниро и Пенна и не лишенный оригинальности сюжет.

Спустя всего год путь Джима и Неда повторили двое не самых удачливых преступников родом из Англии. Брайан Хоуп (Эрик Айдл) и Чарли Макманус (Робби Колтрейн) после смерти босса в ходе неудачного ограбления и назначения на его место не слишком милого их сердцу Кэйси (Роберт Паттерсон) решают выйти из игры, но при этом сорвать напоследок небольшой куш. Во время ограбления они удирают с денежками, подставив Кэйси. Их мечтам о спокойной жизни мешает исполниться закончившийся в самый неподходящий момент бензин. К счастью, случается эта оказия прямо у женского монастыря, что, разумеется, не мешает парочке проникнуть в него, переодевшись монашками — сестрами Евфимией и Инвиолатой, — и скрываться там от злобного Кэйси.

Своеобразный сплав комедий «Мы не ангелы» и «В джазе только девушки». «Монахини» тоже провалились в прокате, чего не смог предотвратить старомодный в духе илинговских комедий ситуационный юмор. Зато именно здесь одну из первых своих главных ролей в кино сыграл Робби Колтрейн, запомнившийся широкому зрителю как лесничий Хогвартса Рубеус Хагрид из «Гарри Поттера». К слову, кандидатом на роль Макмануса был Майкл Пэйлин, бывший вместе с Эриком Айдлом одним из создателей культового скетч-шоу «Летающий цирк Монти Пайтона».

1942 год. Где-то в северных водах военный корабль немцев захватывает советскую баржу, перевозящую уголь. Ее команда — шкипер Тихон и кочегар Анатолий (Тимофей Трибунцев) — прячется в груде угля, но немцы находят их и позволяют кочегару сохранить свою жизнь при условии, что он лишит ее Тихона. Звучит выстрел, Тихон падает за борт, а Анатолий даже спустя тридцать с лишним лет, приняв монашеский постриг, замаливает свой великий грех, помогая пришедшим — кому советом, кому чудесным исцелением.

Режиссер фильма Павел Лунгин видел в главной роли исключительно Петра Мамонова, человека глубоко верующего и согласившегося на роль не сразу. Актер и режиссер работали вместе над еще двумя фильмами — «Такси-блюз» (1990) и «Царь» (2009).

Интересно, что если фильмы о монастырской жизни, снятые в России, чаще всего обретают свойства притчи о духовных поисках, то английские и американские картины находят пристанище в рамках привычных жанров — детектива, комедии, триллера. Заодно они, как правило, служат своего рода социальным комментарием. Вот и «Сомнение», поставленное американским драматургом ирландского происхождения Джоном Патриком Шенли по собственной пьесе — к слову, награжденной Пулитцеровской премией и несколькими «Тони», — сочетает в себе элементы драмы и детектива.

Вкрадчивая сестра Элоиза Бовье (Мэрил Стрип), директриса католической школы при церкви в Бронксе в начале 1960-х, подозревает священника отца Флинна (Филип Сеймур Хоффман) в растлении Дональда Миллера, единственного темнокожего ученика. Вместе с юной сестрой Джеймс (Эми Адамс) она начинает свое расследование и, даже не найдя доказательств вины Флинна, делает всё, чтобы добиться его перевода. Однако тень сомнения не рассеивается даже после ухода Флинна, так и не признавшего вину. Пьеса была во многом основана на детских воспоминаниях Шенли — съемки проходили в родном для него Бронксе, в школе, которую он сам когда-то посещал, а образ сестры Джеймс был вдохновлен сестрой Маргарет МакЭнти, бывшей его учительницей в первые годы учебы.

Еще одним примером — наравне с Уильямом Баскервильским — детектива в рясе является отец Браун. Придуманный английским писателем и религиозным мыслителем Гилбертом Китом Честертоном персонаж впервые появился на книжных страницах в 1910 году и почитаем многими поклонниками жанра как детектив куда более прозорливый, чем даже мастер дедукции с Бейкер-стрит Шерлок Холмс.

Впрочем, сущность этих героев столь различна, что любые сравнения кажутся излишними. Достаточно упомянуть, что отец Браун обитает, в отличие от своего лондонского коллеги, в сельском Кемблфорде (в рассказах Честертона — в Кобхоуле), где его заботам поручен местный католический приход. Подход неловкого и с виду рассеянного священника, в этом чем-то напоминающего лейтенанта Коломбо, куда менее рассудочен, чем у Холмса, и гораздо более эмпатичен. Отец Браун озабочен не столько тем, чтобы открыть страшную тайну совершённого злодеяния, сколько спасением души преступника. Так весьма изобретательный французский вор Эркюль Фламбо — главный антагонист Брауна — со временем становится в рассказах одним из его помощников. Для сериала же сценаристы придумали сразу нескольких героев, помогающих отцу Брауну в расследованиях: секретаря прихода миссис Маккарти, леди Фелицию Монтегю и ее племянницу Банти Уиндермир. Другим важным отличием сериала от романов и рассказов Честертона стало время действия — 1950-е годы вместо 1910-х и 1920-х. К слову, исполнил главную роль Марк Уильямс, известный также по роли Артура Уизли в серии фильмов о Гарри Поттере.

«Монах и бес» — явление в российском кино до чрезвычайности редкое. Рассуждая на тему религии, что и без того случается нечасто, оно облачает повествование в жанр эксцентрической комедии, не чуждой некоторого драматического сгущения. Говоря коротко, это киновещь в себе, что не так уж удивительно, если вспомнить, что сценарий к фильму написал сам Юрий Арабов — бессменный соавтор Александра Сокурова.

Впрочем, первоначальная идея принадлежит режиссеру Николаю Досталю, когда-то читавшему житие Иоанна Новгородского и воспоминания о монахе Иване Семёновиче Шапошникове. Именно они и стали прообразами главного героя — монаха Ивана (Тимофей Трибунцев), Семёнова сына, прибывающего в заповедный мужской монастырь при самых чудесных обстоятельствах — с дымящейся от безвредного огня одеждой. Чудеса продолжаются и дальше: изъясняющийся почти исключительно одними поговорками Иван то заброшенный колодец расчистит, то рыбу гигантскую поймает. Иван даже исцелит покалеченную российскими дорогами рессору экипажа императора Николая I, проезжающего мимо монастыря. Однако всё это вызывает справедливое недоверие настоятеля (Борис Каморзин), сомневающегося в праведности чудес. И верно — оказывается, за Ивана против его воли их совершает бес Легион (Георгий Фетисов). Иван, однако, обитателю преисподней не сдается, но, чтобы избавиться от беса, упрашивает доставить его на Святую Землю.

«Топи» по сценарию Дмитрия Глуховского (признан Министерством юстиции России иноагентом) следуют устоявшемуся в российских сериалах сюжетному тропу: москвитяне покидают одновременно душную и бездушную столицу, чтобы найти спасение и исцеление в полной освежающей таинственности и новизны глубинке.

Так смертельно больной Дэн (Иван Янковский), основатель социальной сети, которую стремятся поглотить кое-какие государственные структуры, отчаявшись найти спасение в классической, доказательной медицине, решается отправиться в монастырь Топи, затерянный где-то в Архангельской области. Незнакомец, выступающий связным, требует, чтобы Дэн непременно взял с собой еще четверых друзей. По иронии таковых у социального предпринимателя совсем не оказалось, так что компанию ему составили трое незнакомцев — тишайшая Соня (Анастасия Крылова), с опаской оглядывающаяся назад Эля (Софья Володчинская), раскрепощенная Катя (Екатерина Шпица) — и знакомый герою по институту журналист Макс (Тихон Жизневский). Каждый, покидая Москву, бежит от проблем, которые, разумеется, непременно догонят их в занавешенных туманом Топях.

Спасения — в смысле сохранности физической оболочки — в женском монастыре ищет и Маша Дятлова (Анастасия Ивлеева), навлекшая на себя и свою подругу Гелю (Мария Абашова) гнев ее мужа Николая Буркова (Джаник Файзиев), субъекта сколь влиятельного, столь и мстительного. Всё из-за утекшего в сеть секс-видео с Гелей, Машей и еще двумя действующими лицами в главных ролях. Пытаясь спрятаться от громил Буркова, Маша попадает сначала в мужской монастырь к отцу Варсонофию (Филипп Янковский), мироточащему мудростью, а затем по его протекции в женский, к строгой и себялюбивой игуменье Елизавете (Наталья Кудряшова). Благодаря труду и страданьям — верным спутникам христианства — Маша преображается в совершенно иного человека, а вот юный Юра (Марк Эйдельштейн), сын Варсонофия, напротив, познаёт прелести мирской жизни.

Сериал Александра Молочникова с необычным сюжетом и сеттингом побил все рекорды по просмотрам на стриминге в день выхода. Занятно, что похожую историю преображения рассказывает и недавняя комедия «Непослушник» о блогере, попавшем в монастырь.